À Gaza, Kyïv, Khartoum ou Beyrouth, les guerres se sont (ré)imposées dans nos quotidiens. Avec elles, (re)surgissent les discours diplomatiques et médiatiques sur la guerre, les stratégies politiques et humanitaires, les plans de reconstruction, les enjeux de justice transitionnelle, etc.

Dans ce contexte, le troisième numéro de la revue Saha - ساحة se penche sur l’objet « guerre ». Face aux narratifs dominants et aux silences, cette nouvelle édition prend un pas de recul pour comprendre les dynamiques à l’œuvre : de quoi les guerres actuelles sont-elles le produit ? Que subvertissent-elles de notre présent et que mettent-elles en péril pour l’avenir ? 

 Faite, observée ou subie, la guerre est un objet transversal qui s’ancre dans des espaces-temps variés : à Gaza on fait et on subit la guerre coloniale, alors qu’à Montréal, on en parle, on se mobilise contre et on la suit dans les médias. Transnationale par nature, la guerre moderne implique un ensemble d’acteur·ices : ONG, États, responsables politiques, militant·es, expert·es, etc., dont il s’agit de questionner les positionnements, les stratégies, les discours et les silences. Ce faisant, les guerres modernes interrogent (le passé, le présent et le futur) de l’ordre international au sein duquel elles se déroulent.

 Mais la guerre a également une dimension intime et collective qui se peut heurter aux discours experts, diplomatiques et politiques. Nos émotions (l’amour, la colère, la tristesse, la fierté, l’espoir ...) peuvent-elles avoir une place légitime dans ce qui est dit de la guerre ? En les réintroduisant, on propose un changement de perspective qui participe à l’humanisation de la guerre et de ses victimes. Qui plus est, les émotions, et en particulier l’amour et ses multiples déclinaisons, peuvent servir de ressorts à la reconstruction et la réconciliation. Au prisme de nos émotions et de positionnalités décolonisées, les concepts de guerre, de guérilla, de résistance ou de terrorisme apparaissent sous un jour nouveau (Barkawi et Laffey 2006). 

Sur les plans ontologiques et épistémologiques, les guerres d’aujourd’hui interrogent la production du savoir sur la guerre. Que disent les silences des institutions de savoir face à la guerre ? De quelle vision du monde nos conceptions de la guerre sont-elles le reflet ? Comment sont-elles toujours le témoin d’une forme de colonialisme renouvelé ? Que nous disent les approches radicales, féministes et décoloniales sur la guerre ?